Скачать большую энциклопедию Японии от А до Я с мультимедиа:


Период Дзёмон (- 300 г. до н.э.)

  • Айны жили на территории Японии тысячи лет, до появления там первых поселенцев алтайской языковой группы, ставших потом японцами. Война с захватчиками продолжалась полторы тысячи лет, сейчас в Японии осталось только 20000 айнов.
  • Ранние японцы были собирателями, охотниками и рыболовами.
  • Узнайте больше о периоде Дзёмон

Период Асука (538 — 710)

  • 538/552 Введение буддизма.
  • 604 Обнародована Конституция принца Шотоку из семнадцати статей.
  • 645 Введена реформа Taika. Эра Фудзивара начинается.
  • Узнайте больше о периоде Аска

История Японии

Период Хэйан (794 — 1185)

  • 794 Столица переезжает в Хейан (Киото).
  • 1016 Фудзивара Мичинага становится регентом, отмечая пик силы клана Фудзивары.
  • 1159 Клан Тайра под командованием Тайры Киёмори получает власть после войны Хэйдзи (девиз правления японского императора Нидзё).
  • 1175 г. В 1175 году Хонен основал самую распространённую буддийскую школу Дзёдо-шу (школаЧистой Земли).
  • 1180-85 Во время Войны Джемпей, клан Минамото положил конец господству Тайры.
  • Узнайте больше о периоде Хэйан

Реформы Тайка

11.02.2012

В ходе реформ VII в. в Японии формируется государственная феодальная собственность на землю и людей, прежняя родо-племенная знать превращается в феодалов, которым на данном этапе давались бенефиции.

До 20-х годов XX в. японская историография, исходившая из текста эдикта о реформах, имеющегося в «Анналах Японии» и датируемого 1-м числом 1-го месяца 646 г., считала, что важнейшие реформы были осуществлены сразу после переворота, во второй половине 40-х годов VII в. Однако Цуда Сокити на основе филологического анализа и сопоставления «Анналов Японии» с другими источниками высказал обоснованные сомнения в подлинности эдикта 646 г., что повлекло за собой дискуссию японских историков о реформах Тайка, не закончившуюся до настоящего времени.

Действительно ли реформы проводились в 40-х годах VII в. Или они начались после вступления на престол императора Тэндзи

— бывшего принца Наканооэ, в 60-х годах, как считают современные японские историки Кадоваки Тэйдзи, Сэкигути Хи-роко и др. Действительно ли эдикт о реформах был написан в конце 645 г., накануне того, как был объявлен, или же он сочинен составителями «Анналов Японии» в VIII в.

Выяснение этих вопросов, безусловно, требует рассмотрения и текста источников, и основных аргументов, приводимых японскими историками — участниками дискуссии в защиту той или иной точки зрения.

Подготовка к реформам, по данным «Анналов Японии», началась спустя два месяца после переворота, в 8-м месяце 645 г. Центральное место отводилось мерам, связанным с последующим введением государственной собственности на землю и людей. В частности, в восточные провинции (Тогоку

) были направлены чрезвычайные чиновники из среды центральной знати, которым поручалось произвести обмер полей и подворную перепись. На востоке было много принадлежащих императору крепостных и преданной двору знати. Вслед за этим чиновники с такими же обязанностями были назначены во владения императорского дома в области Ямато, а в 9-м месяце — в остальные провинции. Одновременно знати запрещалось расширять свои земельные владения, а крестьянам — продавать землю.

Для упорядоченного проведения подворных переписей был издан указ, четко отграничивавший рабов от остального населения. Согласно указу, дети от смешанных браков (рабов со свободными) становились рабами, т. е. не подлежали последующему наделению землей. Кроме того, подтверждались права знати на владение рабами в отличие от закрепощенных, которые спустя несколько месяцев были формально освобождены. Был также установлен контроль над буддийскими храмами. В конце того же года императорский двор, как сообщается в «Анналах Японии», переехал в Нанива

, где в первый день следующего, 646 г. и был объявлен эдикт о реформах, состоявший из четырех статей. Содержание этого документа сводится к следующему.

По ст. 1 отменялись все ранее существовавшие права на частное владение землей, упразднялись титулы оми, мурадзи и другие, которые со времени введения принцем Сётоку чиновничьих рангов утратили практическое значение и превратились в почетные звания; вводилась государственная собственность на землю и людей (коти комин). Высшим чиновникам предоставлялись бенефиции (дзикибу) в виде натуральной ренты-налога с определенного числа крестьянских дворов, остальным чиновникам — полотно и шелк.

Ст. 2 устанавливала административное деление страны: столица, столичный район (Кидай), включавший пять провинций, провинции (куни), уезды (гун), деревни (ри).

Ст. 3 узаконивала подворные переписи и наделение землей.

Ст. 4 вводила новую налоговую систему, в том числе зерновой налог в размере двух снопов и двух связок риса с 1 тана (10,5 ара) земли.

Главным в эдикте являлись ликвидация всех видов земельной собственности, объявление земли и крестьян собственностью государства, введение надельной системы крестьянского землепользования и административного деления Японии, без чего раздача наделов была бы невозможной. Содержание эдикта, таким образом, затрагивало коренные жизненные интересы и крестьянства, и знати, поскольку общинники лишались свободы и прикреплялись к земле, а знать утрачивала земли, хотя и получала компенсацию в виде бенефиций.

Могли ли такие преобразования осуществиться в течение трех-четырех лет даже с учетом того, что в общине существовал обычай подворного распределения земли? Могло ли быть в такой короткий срок осуществлено административное деление при плохом состоянии дорог, транспортных средств, отсутствии разветвленного аппарата управления? Нельзя упускать из виду и то, что единственным доказательством подлинности эдикта 646 г является подлинность самих «Анналов Японии». Но этот памятник составлен в 720 г., и его авторы вполне осознавали свою цель — обосновать господство императорского дома.

Цуда Сокити обратил внимание на ряд дословных совпадений в тексте эдикта 646 г. и последующих документов, в частности свода законов «Тайхо рицурё

», введенного в действие в 701 г. Историк пришел к выводу, что эдикт, датируемый 646 г., написан авторами «Анналов Японии», источником же послужил свод законов «
Оми рицурё
», составленный в 668 г. Фудзивара-но Кама-тари по указанию
императора Тэндзи
— бывшего принца Нака-нооэ. Этот же свод, по мнению Цуда, явился основой и упомянутого законодательства 701 г.

Цуда привел следующие аргументы: границы столичного района (Кидай) определены в ст. 2 эдикта неточно, если исходить из того, что столица в 646 г. находилась в Нанива; уезды, обозначенные иероглифом «гун», были введены после издания «Оми рицурё»; тогда же был установлен способ измерения земельной площади и определения зернового налога — два снопа и две связки риса с тана земли

, изложенный в тексте эдикта.

В 30-х годах против концепции Цуда выступил Сакамото Таро, считавший, что по содержанию текст эдикта мог быть написан в 645 г., но признавший его последующую литературную обработку. Кроме того, существование свода законов «Оми рицурё», на который ссылался Цуда, тоже вызывает сомнение, поскольку текст этого свода не сохранился, а ранние источники, в том числе «Анналы Японии», не содержат о нем никаких сведений. Первое упоминание об «Оми рицурё» встречается в источниках, относящихся к IX в. Поэтому после второй мировой войны ряд историков, прежде всего Иноуэ Мицусада, не отрицая общего вывода Цуда о неподлинности эдикта 646 г. или по меньшей мере его отдельных положений, внесли уточнения в аргументацию Цуда и развили его концепцию.

Иноуэ Мицусада установил, что административное деление на уезды (гун

), упомянутые в тексте эдикта 646 г., было введено не в 668 г. сводом «Оми рицурё», а позднее — либо сводом законов «
Асука-но киёмихарарё
», составленным в 681—689 гг., либо сводом «
Тайхо рицурё
» (701 г.). В отличие от «Оми рицурё» существование «Асука-но киёмихарарё» не вызывает сомнений. Хотя текст последнего также не сохранился, он упоминается в источниках, и на основе записей о мероприятиях 80—90-х годов VII в. можно судить о его содержании. «Асука-но киёмихарарё» послужил, кроме того, базой для последующих сводов: «Тайхо рицурё», а также «Еро рицурё» (718г.). Таким образом, дословные совпадения в тексте эдикта 646 г. и свода «Тайхо рицурё» объясняются тем, что они могли иметь общий источник — свод «
Асука-но киёмихарарё
». Что же касается уездов, то до конца VII в. они именовались не
«гун», а «кори»
и обозначались другим иероглифом, этот вывод Иноуэ подтвержден эпиграфическими памятниками VII в.. Отдельные возражения, выдвигавшиеся против концепции Цуда—Иноуэ, в целом не опровергают вывода, что текст эдикта 646 г. неоригинален и по меньшей мере подвергся серьезной доработке авторами «Анналов Японии»; это мнение стало общепринятым в японской историографии.

Ряд положений эдикта остается тем не менее спорным. В частности, Сэки Акира, полагающий, что эдикт мог быть объявлен в 646 г., а осуществлен позднее, высказал мнение, что уезды «кори» — это разновидность уездов гун, поэтому данный термин вполне мог фигурировать в эдикте 646 г. Кроме того, Сэки считает, что границы столичного района Кидай были твердо установлены в древности и не изменялись при каждом переносе столицы.

Другие историки отмечают, что ст. 1 эдикта, вводившая государственную собственность на землю и людей, вполне могла быть написана в 645 г. Кроме того, в ст. 4 эдикта говорится о налоге тканями, определявшимся земельной площадью и основывавшимся на дотайковском обычае. К тому же в «Тайхо рицурё» данный вид налога не фигурирует.

Вместе с тем остается фактом, что текст об уездах в эдикте 646 г. идентичен соответствующему тексту «Тайхо рицурё» — с той разницей, что первый выделял три вида уездов в зависимости от размера, а второй — пять. Расхождение объясняется тем, что авторы «Анналов Японии», написавшие или доработавшие текст эдикта 646 г., основывались, как уже отмечалось, на своде «Асука-но киёмихарарё». Несомненно и то, что установленная эдиктом налоговая система стала применяться не ранее 80-х годов VII в. Не могла быть введена в 40-х годах и надельная система крестьянского землепользования.

Итак, реформы, изложенные в тексте эдикта 646 г., не могли быть осуществлены в течение первых лет после переворота 645 г., но переворот положил начало преобразованиям. «Анналы Японии», законодательные акты конца VII — начала VIII в., эпиграфические памятники, а также результаты анализа и разработки источников в японской историографии дают основания для выделения трех этапов реформ.

На первом этапе (645—649) были намечены направления преобразований, проведены подготовительные мероприятия, осуществлены некоторые реформы административного аппарата в центре и на местах. Второй этап характеризовался постепенным введением надельной системы крестьянского землепользования, четкого административного деления, разработкой свода законов. Активизация реформ связана с правлением императора Тэндзи (662—671) и деятельностью Фудзивара-но Каматари — руководителей переворота 645 г. Источники не позволяют достаточно основательно утверждать, что Каматари действительно разработал свод законов, известный под названием «Оми рицурё», поэтому первым реально существовавшим сводом можно считать «Асука-но киёмихарарё».

С окончанием его составления (689 г.) начинается третий, заключительный этап реформ (689—701)

, на котором были завершены социально-экономические преобразования, намеченные после переворота 645 г. и осуществлявшиеся на втором этапе.

В 3-м месяце 646 г. в Нанива, как сообщают «Анналы Японии», были собраны чиновники (куни-но цукаса), ранее посланные в восточные провинции для проведения подворной переписи. В столицу пригласили и представителей местной знати (куни-но мияцуко

), позднее превратившихся в начальников уездов.

Правительственные чиновники представили материалы переписи и обмера полей, послужившие основой для последовавшего затем местного административного деления. На первом этапе, однако, стали вводить только деление на провинции (куни): первым таким актом восточную часть страны — район Канто — разделили на восемь провинций

.

Правительство рассмотрело также жалобы крестьян и местной знати на столичных чиновников, пытавшихся обогатиться за счет имущества крестьян и местной знати, и наказало как своих эмиссаров, так и отдельных представителей местной знати, дававшей чиновникам взятки в надежде добиться благосклонности власть имущих. Наоки Кодзиро

справедливо замечает, что правительство, стремившееся к осуществлению принципа государственной собственности на землю и людей, старалось не возбудить сопротивления народа и местной знати.

Для введения же государственной собственности необходима была ликвидация частных владений знати. Последняя, однако, не спешила отдавать свои земли и людей под власть императора, так как боялась лишиться уже завоеванных привилегий. Даже принц Наканооэ сделал это лишь в 3-м месяце 646 г. В 8-м месяце правительство еще раз потребовало передачи земель и людей императору. Одновременно знати были обещаны новые должности и ранги. Эта часть реформ проводилась сравнительно быстро, поскольку от рангов и должностей непосредственно зависели бенефиции, гарантировавшие знати устойчивые доходы. Поэтому в 647 г. были введены 13 рангов, а во 2-м месяце 649 г. — новая система 19 рангов, что укрепило экономическую базу столичной аристократии и дало правительству основания требовать передачи земель, все еще находившихся в руках знати. Этим первый этап реформ был, по существу, исчерпан. Главный их результат — начало введения государственной собственности на землю и людей, первые шаги к введению административного деления и обеспечению привилегий столичной знати. В 650 г. одна из провинций поднесла в дар императору белого фазана. По китайским поверьям, это считалось счастливым предзнаменованием. Поэтому во дворце состоялась торжественная церемония, а император ввел новый девиз правления, названный в честь белого фазана (Хакути

).

Основное содержание второго этапа реформ, как уже отмечалось, составляло распространение надельной системы крестьянского землепользования, предусматривавшей выдачу крестьянам подушных наделов на основе подворной переписи и обмера полей, обязанность крестьян трудиться на земле, платить налоги и выполнять повинности. О наделении землей говорилось и в эдикте 646 г., а затем в эдиктах 652 г..

Окончательное утверждение надельной системы произошло в конце 80-х годов VII в. До этого времени налоги взимались подворно, с 690 г. — подушно, что соответствовало принципу подушного распределения земли.

Переписи населения, а следовательно, и переделы земли до 690 г. не были регулярными. Не было, наконец, завершено осуществление административного деления. В 649—653 гг. были созданы уезды (кори), сначала в восточных провинциях, а затем — в остальных. Для выделения же деревень потребовалось несколько десятилетий — до 80— 90-х годов VII в..
Императору Тэндзи (бывшему принцу Наканооэ)
не удалось довести реформы до конца. В конце 671 г. он умер, назначив престолонаследником своего сына — принца Отомо. Однако в следующем году принц Оама, младший брат Тэндзи, предпринял вооруженное выступление против Отомо. Поводом послужило то, что Тэндзи, возлагавший большие надежды на своего сына, нарушил обычай, по которому после смерти императора трон наследовал его младший брат и лишь после этого — старший сын. Выступление Оама известно в японской историографии под названием «мятеж дзинсин». Одержав победу, Оама в 9-м месяце 672 г. вернулся в Асука, где в следующем году короновался под именем императора Тэмму.

Правление Тэмму отмечено усилением японского элемента в политической культуре и идеологии в противовес китайскому, укреплением синтоизма, веры в божественное происхождение императорского дома, что отразилось и на конкретном содержании реформ. Так, если с начала VII в. для наименования чиновничьих рангов применялись понятия, обозначавшие конфуцианские добродетели, то в новой системе рангов, введенной в 685 г., были использованы традиционные этические категории: ясность, чистота, честность и др..

Ослабление китайского влияния свидетельствовало об укреплении японского раннефеодального государства и росте этнического самосознания правящих кругов: не случайно именно Тэмму был инициатором составления официальной истории, основанной на легенде о божественном происхождении императорского дома, хотя при его жизни такая история не была создана

. Вместе с тем японский императорский двор и знать не отказались, да и не могли отказаться от использования китайских моделей, прежде всего в области права, поскольку сами еще не имели достаточного опыта в этой сфере деятельности. Надельная система утвердилась в Японии не потому, что принципы распределения земли и взимания ренты были заимствованы в Китае, а потому что эти принципы оказались приемлемыми для Японии и соответствовали обычаю подушного распределения земли в японской общине, китайский же закон о наделении землей был приспособлен к обычаям и условиям Японии. Иначе говоря, почва для введения надельной системы была подготовлена социально-экономическим развитием Японии; в противном случае чуждое условиям страны зарубежное законодательство оказалось бы мертвым.

При Тэмму, в 681 г., началось составление первого достоверно существовавшего свода законов — «Асука-но киёмихарарё», законченное в 689 г., в правление императрицы Дзито, вдовы Тэмму. Свод обобщал практику проводившихся реформ и содержал ряд новых установлений. Он вводился в действие постепенно, еще до завершения всей работы. На заключительном этапе реформ стали регулярными переписи населения и переделы земли. Последняя перепись, предшествовавшая составлению свода «Асука-но киёмихарарё», проводилась в 670 г., с 690 г. в течение столетия они осуществлялись через каждые шесть лет.

Было завершено административное деление на провинции, уезды и деревни. Уезды стали именоваться гун, их начальники (гундзи) назначались из числа местной знати, носившей прежде титул куни-но мияцуко. Начальники уездов подчинялись губернаторам провинций, назначавшимся из среды центральной знати. Уезды в зависимости от числа входивших в них деревень делились на три категории, деревня (ри) состояла в среднем из 50 дворов. Был реформирован также порядок несения воинской повинности: по закону 689 г. вместо осуществлявшегося прежде подворного призыва стали одновременно призывать на службу 1/4 всех военнообязанных.

Наконец, в 90-х годах VII в. окончательно оформилась организация и центральных органов управления. Правительство — Государственный совет (Омацуригото-но цукаса)

— состояло из главного, левого и правого министров, которым через систему секретарей подчинялось восемь департаментов (в отличие от Китая, где существовало шесть департаментов). Кроме того, с 691 г. в источниках упоминается Религиозный совет (Каму цукаса), ведавший синтоистскими церемониями, обрядами и праздниками и существовавший на равных правах с Государственным советом.

Важнейшим итогом реформ VII в

. явились переход от первобытного общества к раннефеодальному, становление качественно иного общественного строя. Именно это отличает преобразования VII в. в Японии от реформ, которые многократно проводились на протяжении средневековья в различных странах, в том числе и в Японии, в целях укрепления ранее сложившегося феодального строя.

В ходе реформ VII в. в Японии формируется государственная феодальная собственность на землю и людей, прежняя родо-племенная знать превращается в феодалов, которым на данном этапе давались бенефиции. Постепенно складывается мелкое крестьянское землепользование в виде предоставления крестьянам наделов из государственного фонда. Держатели наделов обязаны были работать на земле и платить ренту государству, выступавшему по отношению к ним единым феодалом — собственником земли. Процесс формирования феодально-зависимого крестьянства в VII в. становится интенсивным. Критерием социальных преобразований при переходе от первобытнообщинного строя к классовому в отличие от последующих социальных революций может считаться не ликвидация зависимости эксплуатируемого населения, а фактическое порабощение или закрепощение свободных, что обусловлено качественным отличием первобытнообщинной формации от всех трех эксплуататорских обществ — рабовладельческого, феодального, капиталистического.

Закрепощенные земледельцы в итоге реформ VII в. в Японии не стали свободными, а превратились в зависимых крестьян. Наделение крестьян землей способствовало подъему производительных сил, однако утрата свободы крестьянством не могла не привести к борьбе с феодалами как классом, захватившим землю и власть. Но надельное крестьянство, разумеется, не сразу осознало свое новое положение. Вследствие происходившего же в дальнейшем захвата крестьянских наделов феодальной знатью, явившегося одной из причин распада надельной системы, классовая борьба усиливается.

Реформы VII в. несомненно стимулировали развитие производительных сил. Для понимания исторического процесса важны, однако, не только реформы, но и социальная практика их осуществления. Здесь, естественно, возникает проблема, насколько соответствовали правовые акты и их реализация друг другу.

Период Камакура (1192 — 1333)

  • 1191 г. Распространение буддийской школы дзен.
  • 1192 Минамото Йоритомо назначен сёгуном и устанавливает правительство Камакуры в Камакуре.
  • 1221 Беспорядки в Джокю заканчивают борьбу между Камакурой и Киото, в результате чего регенты Ходзё селятся в Камакуре.
  • 1232 Обнародован правовой кодекс Джоэя Шикимоку.
  • 1274 и 1281 гг. Монголы пытаются вторгнуться в Японию дважды, но терпят неудачу в основном из-за плохих погодных условий.
  • 1333 Правительство Камакуры низложено.
  • Узнайте больше о периоде Камакура

Руководство по якудза для начинающих

Период Муромати (1338 — 1573)

  • 1334 Восстановление Кэмму: император восстанавливает власть над Японией.
  • 1336 Асикага Такауджи захватывает Киото.
  • 1337 г. Император бежит и устанавливает Южный двор в Ёсино.
  • 1338 Такауджи создает правительство Муромати и второго императора в Киото (Северный двор).
  • 1392 Объединение Южного и Северного дворов.
  • 1467-1477 Смута годов Онин. Гражданская война в средневековой Японии, её отличительная черта в том, что она происходила не на всей территории Японии, а в основном в её столице — Киото.
  • 1542 португальцы ввозят огнестрельное оружие и христианство в Японию.
  • 1568 Нобунага входит в Киото.
  • 1573 Падение правительства Муромати.
  • Узнайте больше о периоде Муромати

Период Азучи-Момояма (1573 — 1603)

  • 1575 Клан Такэда потерпел поражение в битве при Нагашино.
  • 1582 Нобунага убит, и его место занимает Тойотоми Хидэёси
  • 1588 Хидэёси конфискует оружие фермеров и религиозных учреждений в «Охоте на меч».
  • 1590 Япония воссоединилась после падения Одавара (Ходзё).
  • 1592-98 гг. Неудачное вторжение в Корею.
  • 1598 Смерть Хидэёси.
  • 1600 Токугава Иэясу побеждает своих соперников в битве при Секигахаре.
  • Узнайте больше о периоде Азучи-Момояма

Жестокая история японских, а затем американских «женщин для утешения». 1932-1947. 16+

Период Эдо (1603 — 1868)

  • 1603 Иэясу назначен сёгуном и устанавливает правительство Токугава в Эдо (Токио).
  • 1615 Клан Тойотоми уничтожен после захвата Токугавой Иэясу замка Осака.
  • 1639 Изоляция Японии от остального мира, за исключением строго регулируемой торговли с Китаем, Кореей, Нидерландами, королевством Рюкю и Айнами.
  • 1688-1703 гг. Эпоха Генроку, процветание культуры.
  • 1792 Русские безуспешно пытаются установить торговые отношения с Японией.
  • 1854 Коммодор Мэтью Перри вынуждает правительство Японии открыть ограниченное количество портов для торговли.
  • Узнайте больше о периоде Эдо

Период Мэйдзи (1868 — 1912)

  • 1868 Восстановление Мэйдзи.
  • 1868 Столица переезжает в Токио.
  • 1872 Первая железнодорожная линия между Токио и Йокогамой.
  • 1889 Обнародована конституция Мэйдзи.
  • 1894-95 Китайско-японская война.
  • 1904-05 Русско-японская война.
  • 1910 Аннексия Кореи.
  • 1912 Смерть императора Мэйдзи.
  • Узнайте больше о периоде Мэйдзи

Период Тайшо (1912 — 1926)

  • 1914-18 Япония объединяет силы союзников в Первой мировой войне.
  • 1923 Великое землетрясение Канто опустошает Токио и Иокогаму.
  • Узнайте больше о периоде Тайсё

Период Showa (1926 — 1989)

  • Маньчжурский инцидент 1931 года.
  • 1937 год. Началась вторая китайско-японская война.
  • 1941 Начало Тихоокеанской войны.
  • 1945 Япония сдается после того, как атомные бомбы сброшены на Хиросиму и Нагасаки.
  • 1946 Обнародована новая конституция.
  • 1952 Союзническая оккупация Японии заканчивается, но оккупанты остаются.
  • 1956 Япония становится членом ООН.
  • 1972 Нормализация отношений с Китаем.
  • 1973 Нефтяной кризис.
  • Узнайте больше о периоде Showa

Хиросима и Нагасаки. Является ли президент Гарри Трумэн «убийцей»? 16+

Период Хэйсэй (1989 — 2019)

  • 1992 Взрыв пузырьковой экономики.
  • 1995 Великое землетрясение Ханшин поражает Кобе.
  • 1995 год Заринская атака газа в токийском метро сектой Аум.
  • 2011 «Великое Землетрясение» и цунами поражает регион Тохоку.
  • Узнайте больше о периоде Хэйсэй

Просмотры: 609

Поделиться ссылкой:

  • Tweet
  • WhatsApp
  • Поделиться записями на Tumblr
  • Telegram
  • Ещё
  • по электронной почте
  • Pocket
  • Печать

Ситуация во внешней политике

Создание в Японии централизованного государства совпало по времени с объединением Китая под властью империи Суй (581-618) и империи Тан (618-907).

Особенно сильным влиянием на японское общество и государство того времени оказали контакты с империей Тан, могущественной китайской империей. В это время происходят интенсивные экономические и культурные контакты между странами. Эти контакты между Японией и Китаем были наиболее тесными между двумя странами за всю историю взаимоотношений между ними.

Готовые работы на аналогичную тему

  • Курсовая работа Принц Сётоку и период Асука (592-710) в Японии 460 руб.
  • Реферат Принц Сётоку и период Асука (592-710) в Японии 270 руб.
  • Контрольная работа Принц Сётоку и период Асука (592-710) в Японии 210 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

В 600 г. ко двору империи Суй было отправлено посольство, первое после долгого перерыва. Поскольку последнее было отправлено ещё в 502 г. к династии Лян. Всего в период взаимоотношений между империей Суй и государством Ямато было отправлено 4 посольства. Целью дипломатических визитов было установление прочных экономических и политических контактов между соседями. Японские власти стремились получить информацию об устройстве государственного чиновничьего аппарата, особенностей пользования землей, обложения налогами и образования.

Империя Суй пала, и ей на смену пришла империя Тан. Убедившись в жизнестойкости новой правящей династии власти Ямато отправили туда посольство в 630 г.

Всего же в VII веке в империю Тан было отправлено 6 посольств.

Активно развивались и культурные контакты между двумя странами.

Стала практиковаться отправление на обучение в Китай своих подданных. В 608 г. в империю Суй власти Японии отправили 8 «учеников». А с приходом к власти династии Тан, подобная практика стала набирать обороты. Так, с 653 по 700 г., как минимум 38 человек, «студенты» и буддийские монахи, были отправлены на обучение в могущественный и богатый различными знаниями Китай. А в корейское государство Силла в этот период было отправлено на обучение 10 человек, что по мнению исследователей говорит о смене политической и культурной ориентации в государства Ямато. Главным политическим и культурным ориентиром стал служить Китай, а не как прежде Корея.

Лень читать?

Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут!

Задать вопрос

Рейтинг
( 1 оценка, среднее 4 из 5 )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: